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？ 答：古德云：「若不观心，法无来处。」盖佛法都在清净心上，返观内照，始能引出佛性：一切三昧门，一切陀罗尼门，一切解脱门，一切神通门，一时俱得显现。故知心是妙法来处，若不观心，如何能引得出来？是以观心为佛法第一妙行，诸行莫及。故华严云：「初发心时，即成正觉。」谓自心是佛，见自己真佛，即成正觉也。发菩提心论云：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」今人欲成佛，而驰心外求，哀哉！未曾发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461541216.html
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心法门作为入禅之修持方法的原由。 观心功夫的最初阶段实际上是个收心的过程。因为我们要了解自己的心理状况，必须将惯于外逐的思维收回来观察自我。所以刚开始作观心功夫觉得很吃力、很紧张，往往愈观愈乱，不是心...之后，就会进入到“名符其实”的观心阶段。这时，外向思维的惯性得以控制，心灵内向性的观照力逐步增强。内心世界由混浊、杂乱开始变得清晰，心念的急流得以缓和，每一念的产生、消亡都了然于心，难以瞒昧，已能领略...
王健
|佛学论文|因明|五明|
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佛的能事了。 2. 观心 观心一法，是修心的要务，一切大乘经典所说的，处处不离般若，正是处处不离观照。由于我们平时不能一念回光来返照自性，终于使妄念象脱缰之马一般，奔驰不停。现在我们用自性来照于自心，是伐木断根的根本办法。所以《涅槃经》说：“能观心性，名为上定”。《大乘心地观经》也说：“若能修习深妙观，惑业苦果无由起。”观心的方法，初下手时，是要随时随地放下一切妄想杂念，是、非、善恶都不思量，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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学徒遍於东南. 山家派之议论大多出自知礼,其来往论议之文章收於《十义书》,《观心二百问》等书中.《十不二门指要钞》为其代表作,其他另有关於智顗《观音玄义》,《金光明经玄义》等注疏之作.尤以《...梵臻北宋僧.生卒年不详,钱塘人,原名有臻,号南屏,从学於四明知礼.师辩才无碍,每就观心,观佛等问题,与净觉仁岳等之「後山外派」诸师展开对论.崇宁年间追諡「实相禅师」之号. (三)山外派代表人物 1,...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
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我们生活中所感受到的。如果能够下苦工夫深深地去思维，去观察，那就能知受是苦，知苦而想跳出苦海，勤修戒定慧，自然就能免除第二颠倒妄见了。 ③心念处 观心无常。心， 一般人指为人身中的肉团心，那是错误...观心无常的明灯，若能从此探入观察，就可系心道法上，免除第三个颠倒妄见了。 ④法念处 观法无我。法的范围很广，凡心识所了知的，一切都是法。它的意义是：具有特别形相和现出l种性质，这种形相和性质，使人...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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代表作就是《摩诃止观》。“圆顿止观”，讨论的不仅是以“止观”为中心，而且特别强调了“观心”的作用，把“观心”当作是“教行之枢机”。所以，欲想把握天台思想的核心，离了“观心”皆无要领，特别是一心三观。 ...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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经管窥九~十 慈云演音第288期（2000.06.30） 圆瑛大师《圆觉经讲义》：「上文作我空观─观身无我讫；本段文以下，则作我空观─观心无我」四缘假合，妄有六根者，此承上文，谓四大因缘，假和合之...） 心，以为实我，今以正思惟，慧照观察（前文作我空观─观身无我，本段文作我空观─观心无法），发明知幻之义，了知身心俱不可得，则我执不破自破。」 圆觉经管窥（十）─普眼菩萨章之三 幻身灭故幻心灭...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
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的。像本经这么有系统叙述的，尚不多见。但本经并不只是述说实际道德的四恩而已，经中也含有甚深的教理，以及修道生活上的主张。又，经中不仅教示在无人之静处，持戒及修十度，并劝勉应依禅定观心；此亦正是本经所以...，一切皆以大地为所依而住；心亦如是，能为一切法之所依止。有此能生、所依二义，所以喻心以地，曰心地。依此，可以明白观察心地是怎样的紧要了。假若观心而了知即心自性之诸法实相者，则了知心心所法，无内无外亦无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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觉念处、观心如心念处、观法如法念处。
这段经文指出，四念住（四念处）是净化众生、灭除痛苦、解除忧愁的一条道路。四念住就是身念住（观身如身念处）、受念住（观觉如觉念处）、心念住（观心如心念处）、法念住（...盲目追求感受、感觉而不再受苦了。经由禅修看清感受、感觉的面目，以拔除个人的不良习性便是佛教心理学的一个特色。
（3）观心如心念处
「观心如心念处」是直接观察当下的心识，有些众生的心理疾病是由于执着...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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执著身心是干净的。 苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。 无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。 无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达 到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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